MEDITACIÓN BIG MIND

El método Big Mind^tm (Gran Mente) fue creado por el maestro Zen norteamericano Genpo Roshi, ante la dificultad para mostrar a sus discipulos la realidad no dual. Se dio cuenta de que mediante este proceso podía inducir muy fácilmente estados meditativos profundos. Gracias a este método cualquier persona, independiente de su práctica meditativa, puede tener muy fácilmente un atisbo de la Gran Mente o Consciencia de Unidad. Más información en www.bigmind.org.

Quiero hablar con la Mente que no Busca.
- Si
- ¿Con quien hablo?
- Con la Mente que no Busca
- ¿Puedes hablar desde tu voz sobre el Big Mind?
- Si Ahora soy la voz de la mente que no busca, y desea hablar algo de como es el proceso del Big Mind. El facilitador del proceso dialoga con más de una docena de voces diferentes de nuestra personalidad; el controlador, el escéptico, el protector, el niño vulnerable, el ser dañado, el miedo, el deseo, el buscador, ... etc. Todas son necesarias. Todas son escuchadas y aceptadas. Algunas cuesta más sacarlas, activarlas, ... Y el proceso busca poco a poco ir las sacando. Una vez sacadas todas, el facilitador llama a las voces transpersonales, la mente que no busca (esta que os habla), la Gran Mente (Big Mind), el Gran Corazón, .... y varias más hasta la mente que integra todas las voces. más

PRESENTACIÓN OFICIAL DEL BLOG, 1 PERSONA Y SIETE SUBPERSONALIDADES

7roles.blogspot.com



Así pensamos, Así sentimos.

Despues de una marcha blanca le doy partida oficialmente a mi Blog, con el fin de publicar mis ingenuas y pretenciosas ideas para provecho de la humanidad. Al contrario de lo que pasa muchas veces, las conclusiones no tardarán a salir en vista. El nombre de siete roles viene, porque siete es el número mágico que en promedio podemos dividir concientemente lo que percibimos, cualquier cosa es una forma sobre un fondo en la que distinguimos de una ojeada más o menos siete partes y los estímulos periféricos complementan la impresión final . Lo de roles es por que no hay más "Yo" que los roles que interpretamos, incluso ese al que llamamos presumidamente "si mismo". Tenemos distintos valores, creencias, incluso accedemos a distintas habilidades dependiendo del contexto en que estamos participando. El Espíritu Digital se habla a si mismo en este Blog, y mostraré el mecanismo nacido de la integración de la teoría del rol y los juegos de lenguaje, que sirve para construir y representar personajes útiles, atractivos y ecológicos, pero no jugando UN JUEGO CUALQUIERA, sino el que llamamos vida cotidiana. Mostraré mis fracasos, que espero sean sólo resultados a depurar, y trataré de mostrar que así como hay moda de ropa, gestos, música, también hay formas de diálogo estereotipadas y muchas de ellas dejaron de ser funcionales. NO SE TRATA SÓLO DE SUSTITUIR UN GUIÓN AÑEJO POR OTRO MÁS ÚTIL, SINO PARTICIPAR EN EL PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE ROLES, GUIONES, Y SIGNIFICADOS. Hablando de una manera diferente, las personas pueden también empezar a pensar de una manera diferente y a actuar y vivir de un modo distinto (SE PUEDE CAMBIAR EL ORDEN DE LAS PREEMINENCIAS CAUSALES). Me interesa mucho el papel que juegan los estados de ánimo y lo corporal (respiración, gestualidad, etc) en la creación de significado. Algunos han estado intentando poner en tela de juicio algunas de las premisas freudianas que sostienen que hay un núcleo interno, un self interno o una estructura interna, ya sea biológica o psicológica, desde la cual nosotros hablamos y actuamos (Kant, Hegel, Gergen, Echeverría, etc). Nadie ha podido comprobar que esta estructura realmente exista. Sin embargo, hemos estado tanto tiempo convencidos de que debía haber algo ahí dentro que empezamos a hablar y actuar como si tal cosa existiera. Construir y reconstruir roles y guiones, nos hace más capaces en nuestras relaciones efectivas. Hasta el momento PARA MÍ ESTAS son sólo ideas, llevándolas a la práctica, testándolas y perfeccionándolas veré su alcance real. Una Teoría no es, en esencia refutable. Menos aún desde otra. El debate filosófico sólo puede consistir en ofrecer alternativas o en detectar incoherencias. Son los resultados, y los criterios de los criterios que se han impuesto para evaluarlos, o sea eso que de manera algo vaga llamamos realidad, en buenas cuentas, los que hacen más viable o más verosímil una postura u otra.

Teoría del Diseño Inteligente

La semana pasada el diario El País de España publicó una interesante columna del economista, escritor y periodista, Vicente Verdú, en torno a los juegos de video y el rechazo que algunos sectores le tienen sin ver las potencialidades que pueden ofrecer.
El texto es el siguiente:
Y los videojuegos nos chuparán la sangre
Al siglo XX le costó años asumir la bondad de la fotografía y al siglo XIX se le indigestó el vals. Pero hoy, cuando la televisión se encuentra todavía satanizada, el videojuego crece como un horrible peligro más.
El Defensor del Menor de la Comunidad de Madrid se ha precipitado en divulgar -entre el clamor de los medios- los datos más escalofriantes sobre los supuestos daños que están sufriendo nuestros hijos entregados a la adicción del videojuego. ¿De un videojuego en concreto? Claro que no. Prácticamente todos los videojuegos son nocivos, en la consideración oficial. Porque mientras el libro, sin importar lo tremendo que sea, se tiene por un bien, al videojuego se le considera el mal oscuro. ¿Nos mantendremos, pues, pasivos ante su fuerte amenaza? El 52% de las niñas y el 85% de los niños madrileños se ocupan habitualmente con videojuegos. ¿Estaremos a tiempos de conseguir su salvación?
No es probable. Hasta los franceses se han declarado impotentes y 2004 fue el primer año en que el videojuego Grand Theft Auto (1.000.000 de ejemplares vendidos) se convirtió en el producto cultural más demandado en Francia, por encima del Código Da Vinci (800.000 ejemplares). La escuela y los ministerios continúan empeñados en que los muchachos lean y lean pero su cargado ocio no da para más y sus principales gustos han elegido otras derivas.
Efectivamente, discurren muchos argumentos de violencia en el catálogo de los videojuegos pero casi tantos como los ha habido en los viejos juguetes de lata, en el ocio circense de los romanos y en la siempre abominada televisión. Al lado de este fondo violento (un fondo donde, muchos especialistas ven el exudatorio natural y ritual de la agresividad humana) triunfan también algunos videojuegos cívicos (Sims, Half Life) encaramados precisamente en la lista de los best seller del mundo. Pero, además, nunca antes, a través de ningún medio de comunicación, se dispuso de una mejor oportunidad para facilitar una reunión lúdica entre habitantes tal como consiguen los MMO (massive multiplayers online) practicados a la vez por miles de jugadores del planeta.
Condición muy asociada al videojuego es esta participación grupal con una experiencia de degustación humana que, a menudo, no se obtiene fuera de las pantallas. ¿Un espejismo? ¿Una falacia para la verdadera interacción? ¿Un cambio de paradigma en la cultura?
Diferentes elementos culturales de importancia están cambiando radicalmente y el saber que proporcionó el libro, por ejemplo, está siendo reemplazado velozmente. Al libro correspondía el conocimiento en profundidad pero el nuevo saber procede, principalmente, de las superficies. Los adolescentes no aprenden tanto en intensidad como en extensividad, no en la vertical de la lectura sino en el plano de las mil pantallas. Escandalizarse de esta mutación es tan fácil como lo fue escandalizarse del cine o del rock. En Estados Unidos, los videojuegos se emplean ya como eficaces instrumentos de enseñanza, y en Francia, en el centro médico Pantin, como medios para la curación de enfermos.
Los hijos de la cultura del libro, los Defensores del Menor de Madrid, tendemos a creer que esos artefactos perjudican la salud física y moral. No podemos asumir su éxito extensible hasta gentes de treinta y tantos años. Pero ¿cómo no preguntarse que, si sentimos de este modo, si el videojuego nos asusta, la emoción obedece menos a la tenebrosidad del género que a nuestra progresiva pérdida de visión, al achicamiento fatal de nuestro punto de vista?


Teoría del Diseño Inteligente
En Estados Unidos se ha producido una fuerte controversia en torno a la Teoría del Diseño, también llamada Intelligent Design.
Ayer un juez prohibió que en una escuela del estado de Pennsylvania se enseñara esta teoría como alternativa a la Teoría de la Evolución.
Según Wikipedia, "la llamada teoría del diseño o diseño inteligente sostiene que la vida en la Tierra y el origen del hombre son el resultado de acciones racionales emprendidas de forma deliberada por uno o más agentes inteligentes. Si bien sus defensores argumentan que se trata de una propuesta científica legítima, capaz de sustentar un programa de investigación metodológicamente riguroso, la mayoría de los científicos considera que el diseño inteligente es simplemente una justificación a posteriori de la creencia en un creador absoluto y trascendente (el dios de las religiones monoteístas), en una versión superficialmente secularizada".
Como se ve, la ciencia también es materia de controversia política y jurídica. Y esta controversia probablemente algún día llegará a nuestras playas.
La BBC publicó la siguiente nota en torno a este hecho producido ayer:
EEUU: No al Diseño Inteligente
Una corte federal en Estados Unidos prohibió este martes que se enseñe la teoría del "Diseño Inteligente" en clase de biología, como una alternativa a la teoría de la evolución.
El concepto del Diseño Inteligente desafía la teoría de Darwin sosteniendo que ésta no es suficiente para explicar la complejidad de la vida y que por tanto debe haber un poder más alto -un "diseñador inteligente"- detrás de la misma.
Un grupo de padres de una escuela en la ciudad de Dover, en el estado de Pennsylvania, había llevado a juicio a la junta escolar luego de que ésta exigiera que se introdujera el concepto del Diseño Inteligente en clases de biología y no se tomara por hecho la veracidad de la teoría de la evolución.
Según los padres eso equivalía a enseñar Creacionismo, la creencia literal en lo que dice la Biblia, que está prohibido.
El juez a cargo del caso, John Jones, determinó que la acción de la junta escolar violaba la veda constitucional sobre la enseñanza de religión en las escuelas públicas.
El magistrado secundó el argumento de los padres que consideraban que incluir el concepto del Diseño Inteligente en el currículum escolar era en esencia lo mismo que enseñar religión, lo que viola la separación constitucional entre Iglesia y Estado.
El "verdadero propósito"
"Nuestra conclusión hoy es que es inconstitucional enseñar Diseño Inteligente como una alternativa a la evolución en una clase de ciencia de una escuela pública", señaló el juez Jones en su dictamen.
"Hallamos que los propósitos seculares a los que aludió la junta escolar eran un pretexto para su verdadero propósito, que era promover la religión en las escuelas públicas", sentenció el magistrado.
Jones también criticó duramente a los miembros de la junta por "mentir para encubrir sus huellas y disfrazar el verdadero propósito detrás de la política del Diseño Inteligente".
Un corresponsal de la BBC en Washington destacó que el caso sienta un importante precedente ya que varios estados en EE.UU. han adoptado la enseñanza del Diseño Inteligente en sus escuelas, y más de una junta escolar estará pendiente a este dictamen para decidir qué enseña en sus clases de ciencia.
El que quiera saber más de esta materia, aquí hay algunos enlaces de interés:
Wikipedia
Intelligent Design Network
The Skepdic's Dictionary
Preguntas clave y respuestas acerca de la Teoría de Diseño Inteligente

La Ley de Moore
Enviado por Fernando Flores el Mar, 2005-05-31 19:55
Para el pensamiento estratégico, cualquier sistema computacional o informático, el conocimiento de la llamada Ley de Moore es clave. Y aquí ponemos estos principios a disposición de ustedes:
- Según esta ley, el poder de los computadores se duplica cada 18 meses, por lo que en diez años aumenta aproximadamente en cien veces.
- Aplicado a la memoria la capacidad se duplica cada 12 meses, multiplicándose por mil en diez años.
- Y el ancho de banda se duplica cada nueve meses, con lo que se calcula que en una década la capacidad de bajar los costos de transmisión se multiplica por diez mil.
En resumen, se incrementan potencia y memoria, y disminuyen los costos.
El creador de esta ley se llama Gordon Moore, quien junto a Robert Noyce fundó la empresa Intel -actualmente, uno de los mayores fabricantes de procesadores en el mundo-.
Recomiendo leer el documento Computing - The Next 10 Years, escrito por Raj Reddy, donde es mencionada esta ley.

OH, MY BLOG!
¿Y tú no tienes blog?

Nacion Domingo
Felipe Lamarca no tiene blog, aunque debería. Leer su entrevista en “La Tercera” y esa frase donde dice “la gente empieza a tener la sensación de que permanentemente se la afilan”, fue como escuchar a Tomás Moulian recitando un párrafo de “Anatomía de un mito”. Ahora que tiene tiempo libre tras su renuncia a la dirección de empresas Copec por los manejos de Celco en Valdivia, Lamarca podría asistir a esos talleres para “powerfull people” que dicta el senador Fernando Flores. En una de esas se convierte en una versión chilena muy sui géneris de Michael Moore (www.michaelmoore.com) y pone su boca donde está su dinero, como dicen los gringos.
Una amiga está aterrada por el fenómeno de los blogs. Dice que se ha convertido en una cuestión tan ondera que si no tienes uno es como estar fuera. Y como ella se niega a subirse a la ola, ha vivido más de un desaire por no hacerle “upgrade” al cuadernito donde escribe sus tribulaciones. Si a usted le pasa lo mismo y quiere entrar a la blogósfera pero no entiende ni jota, puede ver este manual: http://www.atinachile.cl/node/3258. Pero, ¿son tan relevantes para nuestra existencia los blogs?
En medio de la tragedia humana, los terremotos, huracanes, el aumento sostenido de la temperatura del planeta, la hambruna en África, la miseria a pocas cuadras de su casa y la concentración de la riqueza, la respuesta es sí.
Gracias a ellos un ciudadano cualquiera salda cuentas con los poderosos del mundo. El asunto es que a todo esto se le ha dado en llamar periodismo “participativo” o “ciudadano”, y no hay quien lo detenga. El modelo más clarificador es Oh, My News! (http://english.ohmynews.com), un periódico creado por un magnate coreano donde escribe quien tenga tema y no mienta. Este blog ya tiene 35 mil reporteros ciudadanos. Entre ellos una chilena, María Pastora. También en el plano local aumentan las iniciativas de “periodismo ciudadano”. Menciono dos: “El Morrocotudo” (www.elmorrocotudo.cl), el primer diario online chileno de participación ciudadana, y www.mallecoemprende2005.blogspot.com. Este blog incentiva a jóvenes y adultos de Angol para que tengan su propia identidad en Internet. Quién sabe si en algún momento sus miradas desde la empobrecida provincia cobren la vigencia que da a los comentarios de Lamarca en su cómodo retiro. LND

Los juegos son una simulación de la realidad, más simple y divertida. Por ello son ideales para enseñar, explicar un producto o servicio en forma atrayente y tentadora


¿POR QUÉ CON JUEGOS?
EL JUEGO Y LA REALIDAD
Cuando jugamos “hacemos de cuenta” que vivimos una situación. A pesar de que mentalmente sabemos que “sólo es un juego”, nuestras emociones y valores se sienten comprometidos. Es por ello que el juego se convierte en parte esencial de la formación: porque permite ensayar y aprender nuevas opciones de comportamiento. Sabemos que “no es verdad, sólo estamos jugando”. No hay castigos, ni premios; es un ensayo.

APRENDIZAJE A TRAVÉS DE JUEGOS
El aprendizaje de nuevos conceptos y nuevas teorías, resulta vacía si no se aplica a la realidad inmediata. Cuántas veces pensamos: “¡Qué interesante! ¿Para qué me sirve?”

La capacitación a través de juegos permite:
- En el PRESENTE: El estado de ánimo durante el aprendizaje es el óptimo: alegría, confianza y deseos de compartir experiencias
- En el PASADO: En la reflexión de cada juego se analizan anécdotas similares que han ocurrido.
¿En qué se parece esto a la realidad? ¿Qué podría haber hecho en ese caso?
- En el FUTURO: Los conceptos a aprender se extraen de lo vivenciado y se aplicarán en situaciones similares.
¿Cómo puedo reaccionar la próxima vez que esto suceda?

La caminante: Teoría del juego. La caminante

Sevillana.
Teoría del juego
Era una chica monísima. No consigo recordar su nombre. Sí rescato vivamente su
imagen. Una mezcla entre tecno y postmoderna, de pantalones ajustados en una
brevísimas caderas y hombreras desmesuradas que le daban el aspecto de un
estilizado triángulo móvil. Coincidimos haciendo B.U.P en el nocturno del
Instituto Bécquer. Me caía bien, era divertida. Siempre llegaba tarde, yo
también.. En algunos bares de la Avenida López de Gomara, nos encontrábamos por
casualidad cuando faltábamos a clase. Ella iba siempre con otro postmoderno gay,
fan como ella de "Parálisis permanente" y de "Durán Durán". Yo era mucho más
normal, o más hippy, que era más común en la Sevilla de los 80. No llevaba
foulard, ni pendientes largos, ni faldas de bambula. Bastaba mi pelo largo
rizado y mi cara sin maquillaje, mi falta de concesiones a las modas trepidantes
y mi preferencia a escuchar mejor que a ser centro de atención cuando estaba en
grupo, para que alguien me diagnosticara alguna vez: tu eres muy hippy. En aquel
tiempo estaba fascinada por García Marquez, (ahora también, por el García
Márquez de entonces), pero acababa de descubrir a Cortázar, y por eso cuando
escuchaba a los modernos canturrear "quiero se un bote de Colón y salir
anunciado en televisión.." me hacía muchísma gracia, porque estaba descubriendo
que la mejor fuente de fantasía en la cotidianidad más básica. No tenía
problemas con nadie y con la chica triágulo, (grandes hombros, estrechas cadera)
menos. Me lo pasaba bien.
Pero un día esta chica tuvo una ocurrencia estúpida. Me llamó "Mierdeces" es vez
de "Mercedes" que es mi nombre. Y yo cometí un equivocación: consentir. No la
cometí la primera vez que me lo dijo, sino la tercera. Fue a partir de ahí.
cuando estaba cosintiendo. Hay un vicio común entre los aspirantes a
"graciosos",es que se reiteran. Alguien debería explicarles alguna vez, que las
gracias pierden fuelle con el uso y que una gracia agotada es como tener que
hacer el amor sin ganas, levanta el estómago.
Y después de la tercera vinieron algunas más y me sentí mal. Como me sentí mal
busqué una solución y la primera que se me ocurrió, que era simplemente
decírselo, comprendí que era absolutamente estéril. Pero el día que no pensé fue
el que encontré la solución. Llegaba yo con mis libros al clase de Física y
Química y me la cruzo en el vestíbulo. Me dice la chica triángulo: Hola
Mierdeces... cuando mi sistema límbico se apodera de mi y me pongo delante de
ella y le corto el paso. "Tienes dificultades" le dije mientra el corazón
bailaba el casachot en mi pecho. Se queda un poco parada pero retoma su cinismo
de semipunky y me contesta "¿Me estás amenazando, Mierdeces? e intenta continuar
su camino sorteando mi cuerpo. Me vuelvo a interponer y le repito muy bajito
pero muy seria "tienes dificultades". Era la segunda vez que le cortaba el paso
y ya empezaban en el vestíbulo a mirar los alumnos que allí había. "¿Qué
dificultades?", me contesta ella emigrando del mundo del cinismo al mundo de la
chulería. "Con el lenguaje" le contesté yo con cara de loca, (lo reconozco). En
ese momento ya se había hecho el silencio a nuestro alrededor. Aproveché los
segundos que ella empleó en pensar como me superaría diciendo en un tono más
alto, para que lo pudieran escuchar todos "Me llamo Mercedes, cualquiera puede
pronunciar ese nombre perfectamente, menos tú. ¡Dime como me llamo!. Y ella dijo
con una sonrisa sardónica: Mierdeces. Entonces dije lo suficientemente alto para
que los que estaban allí atentos lo pudieran oir. "¿Lo ves?... No sabes hablar"
y seguí mi camino con toda la escarcha de aquel invierno en el nerviosismo de mi
manos mientras escuchaba el respaldo de las risas de los demás alumnos.
A partir de aquel día, la chica triángulo, que por otra parte no tenía más
inconveniente que su desmesura en pretender que era ingeniosa, fue una de las
compañeras mas cordiales y empáticas que he tenido pero la lectura de aquel
incidente que tenía que haber hecho en ese momento no la he hecho hasta más
tarde.
Por una lado, si ella me hubiera respondido lo que yo aparentaba exigir: que
pronunciara mi nombre correctamente, yo no hubiera conseguido el triunfo de
volver su ridiculización en contra, hubiera quedado sólo en un ataque de
dignidad por mi parte sin mayor mérito. En eso se basa muchas de las artes
marciales orientales , las grandes estrategias de la historia bélica, el
comportamiento de los inversores en bolsa y el juego del ajedrez o las tres en
rayas: en utilizar las intenciones del adversario a tu favor.
Ojalá tuviera ahora la intuición que yo tenía en los ochenta.
Pero hay otra cosa también importante y utilitaria:el rol que se adopta.
Muchos hemos oído hablar de la teoría del juego gracias al matemático John Nash,
protagonista real del guión de "Una mente maravillosa". Pero él no fue el
primero ni el último que ha elaborado una regla matemática para la eficacia del
comportamiento. En sociobiología se habla de las "estrategias evolutivamente
estables". En ellas se encuentran tres actitudes:
1-Los que luchan hasta morir." Los halcones"
2-Los que luchan para no morir. "Las palomas"
3-Los que luchan para vencer, pero no están dispuestos a morir (la muerte nunca
es una victoria). "Los vengadores", nombre con poca precisión literaria y
literal, por cierto.
La característica del vengador es que oscila entre el rol de halcón y paloma si
supone que alguno de ellos le reportará el triunfo. Es decir escoge entre la
agresión y la defensa siempre a su favor. Cuando se enfrentan paloma y paloma o
vengador y paloma, la lucha es ritualizada y el resultado igualitario e
incruento. Si se enfrenta una halcón y una paloma, el halcón vence pero la
paloma consigue preservar su vida. Cuando se enfrentan dos halcones es posible
que ambos mueran . Pero si un halcón se enfrenta a un vengador,
Nunca se sabe... Ahí está el misterio de la libertad.

Un estudio busca elaborar una hipótesis sobre el interés del medio teatral para la readaptación. Los estudios empíricos rara vez documentan los efectos de la terapia de expresión en el desarrollo de las habilidades sociales. El recuento de los escritos subraya la debilidad de la generalización de las habilidades sociales en el momento de la práctica de las habilidades sociales. Enseguida describe la actividad teatral y su potencial terapéutico. La metodología del enfoque cualitativo se concreta por medio de una investigación en un centro de día psiquiátrico con la descripción del comportamiento antes y después del programa. Los resultados indican las similitudes entre los logros observados en clínica y el comportamiento social cotidiano. La terapia mediante el juego teatral contribuirá a la generalización de las habilidades sociales.

“acerca del hecho de que un individuo neurótico, confundido, puede resistir la tortura o protestar contra la injusticias cometidas contra terceros, mientras que, en las mismas circunstancias, adultos saludables y felices se mostrarían cobardes”.

EL TEATRO: una herramienta para la terapia



La actuación como herramienta para el darse cuenta y el desarrollo de la propia humanidad.



Objetivos:

· Desarrollar la capacidad de estar presentes en el contacto.

· Liberar los propios prejuicios, miedos, vergüenzas ....

· Aprender técnicas de dramatización de escenas y manejo de roles.



Utilizaremos para ello:

· Técnicas teatrales de improvisación y dramatización de escenas.

· Técnicas gestálticas para explorar la capacidad de estar presente, ser consciente y asumir la responsabilidad de la propia vida.

· Trabajo corporal para detectar bloqueos, tensiones y afinar

el instrumento del actor: el propio cuerpo.

· Técnicas de clown con los que atravesar el ridículo, la vulnerabilidad, el sentido del humor y la relajación en el contacto.



Coordinan: Pepita del Olmo (terapeuta gestáltica) y Jorge Villalonga (actor, director y profesor de teatro terapéutico)

Horario: Jueves quincenales de 18:15 a 22h.

Precio: 100 € mes.

Wikipedia

Un logro considerable para una obra que, en realidad, no existe.O, al menos, no existe como suele ser habitual en las enciclopedias.Porque Wikipedia no es una colección de volúmenes en una estantería.Tampoco tiene autores reconocidos, ni un plan general. Y no hay que pagar por consultarla. Es, simplemente, una serie de páginas web en las que cada cual puede introducirse desde su ordenador y añadir una nueva entrada o modificar las ya existentes.

Y ahora, Jimmy Wales, el responsable de esta versión virtual de la Biblioteca de Babel de Jorge Luis Borges -«el Universo, que otros llaman la Biblioteca...»- ha anunciado su próximo objetivo: la enciclopedia no debe sólo explicar el mundo, sino cambiarlo.

Cultura mapuche en la red

En el año 2000, el coreano Oh Yeon Ho creó un diario electrónico donde los mismos lectores eran quienes escribían las noticias. El fenómeno fue tan exitoso que pronto lanzó una versión en inglés donde cualquier persona en el mundo puede enviar un artículo... y de paso ganar algunos dólares.

Por Carolina Lillo
13 de octubre de 2005

Secciones
* Chilenos en OhmyNews
* Periodismo sin periodistas
* Inglés intermedio
* Periodista de tomo y lomo

Ya son aproximadamente 40 mil los corresponsales a lo largo del mundo que escriben noticias para OhmyNews, el periódico electrónico donde ciudadanos comunes y corrientes pueden ser periodistas. No hay límite de edad, ni exigencias especiales, sólo jurar decir la verdad y nada más que la verdad (y no publicitar marcas) para ser parte de este fenómeno informativo.

"desarrollo personal" es casi una contradicción de términos. En la tradición de la sabiduría ancestral siempre se ha hecho una distinción entre la psique -- la mente individual o el sí-mismo -- y el pneuma -- el espíritu trans-individual.

La batalla de Wesnoth: ¿Quién dijo que no hay buenos juegos gratis?

El proceso por el que los miembros de la familia se confirman mutuamente las anticipaciones no deseadas del comportamiento de los demás es considerado el nudo crucial del problema familiar.
Feixas sostiene que la Teoría de Constructos Personales permite un eclecticismo técnico sin dejar de ser consistente desde el punto de vista teórico. El autor desarrolla aquellas técnicas más propias de la teoría de constructos personales, como son la puesta a prueba de hipótesis, donde la conducta se utiliza como variable independiente para poner a prueba el sistema de constructos, las representaciones y la terapia de rol fijo.

Expertos británicos dicen haber hallado la fórmula de la felicidad
Fecha edición: 15-11-2005

Un grupo de científicos británicos asegura que halló los ingredientes esenciales para hacer más feliz la vida de una persona por medio de 10 tareas básicas.
La investigación, realizada durante tres meses por seis expertos británicos, concluyó que realizando varias tareas cotidianas simples, la vida de las personas mejora y se alcanza una mayor felicidad.
Entre las actividades "para la felicidad" figuran hacer crecer una planta, sonreír a extraños, llamar a un amigo y reducir a la mitad el tiempo frente a la televisión.
El informe forma parte de un documental llamado Consiguiendo la Felicidad en Slough, y fue producido por la BBC de Londres.
El grupo de expertos incluye al psicólogo Richard Stevens, al psicoterapista Brett Kahr, a las médicas laborales Jessica Pryce-Jones y Philippa Chapman y a los sociólogos Andrew Mawson y Richard Reeves.
Durante los experimentos, los especialistas trabajaron con 50 voluntarios de la sombría población de Slough, en el norte Inglaterra, para sembrar "la semilla de la felicidad".
El equipo afirmó que cumpliendo con al menos una lista de 10 tareas diarias simples, la vida de las personas mejora y se alcanza una mayor felicidad.
Las 10 tareas básicas para alcanzar la felicidad son, según ese grupo de profesionales, cuidar una planta, recordar cada día cinco cosas positivas de la vida, salir a caminar, hablar durante más tiempo con los seres queridos, llamar a un amigo que no se ha visto por mucho tiempo, reírse, realizar ejercicios por lo menos media hora al día tres veces por semana, sonreír a personas desconocidas, reducir a la mitad el tiempo que se dedica a mirar televisión, y realizar tareas en beneficio de la comunidad.

Fon

Redes Sociales
Blog sobre Redes Sociales

>> Redes Sociales
Blog sobre Redes Sociales

El pensamiento de Epicteto se basaba esencialmente en el siguiente principio: algunas cosas dependen de nosotros, otras no. Dependen de nosotros: la opinión, la acción, el deseo y la aversión. No dependen de nosotros: el cuerpo, las riquezas y los cargos oficiales, de modo que es absolutamente inútil condenarse por ellos. Si te encuentras mal y eres pobre, te equivocas al lamentarte de ello: son cosas que no dependen de ti.
Y he aquí algunas máximas extraídas de su Manual: «Si cobras afecto a una olla, aun sabiendo que es de barro, no te lamentes luego si se rompe. Del mismo modo, cuando beses a tu mujer o a tu hijo, debes decirte siempre a ti mismo: Estoy besando a un mortal, para que, si luego mueren, no tengas que sentirte turbado.»
«Cuando vayas al baño público, no protestes si alguien te salpica. Sabes que en esos lugares hay siempre quien grita, quien roba y quien empuja; y lo mismo sucede en la vida.»
«Nunca digas de algo o alguien: "Lo he perdido'; di siempre: "Lo he restituido".»
«Recuerda que en esta vida eres un actor al que le ha sido confiado un papel bien determinado: procura representarlo bien, prescindiendo del hecho de que sea largo o corto, de mendigo o magistrado, de inválido o de! persona normal.»'
«Estar siempre ocupado por el cuidado del cuerpo es señal de índole miserable.»"
«Anito y Meleto pueden asesinarme, pero nunca ofenderme.»

Epafrodito, su amo, queriéndolo castigar por algún motivo, le retuerce una pierna.

-¡Mira que se rompe! - le advierte el filósofo, pero el amo no le hace caso.

-¡Mira que se rompe! -repite de nuevo el desdichado.

En un determinado momento se oye un crac.

-¡Te dije que se rompería! -comenta Epicteto sin cambiar el tono de voz

Roche dará licencia a otros laboratorios para fabricar antiviral contra gripe aviar
El anuncio fue efectuado hoy por el senador demócrata Chuck Schumer, quien se reunió con el presidente de Roche en Estados Unidos, George Abercrombie, a quien han presionado...

Experto cubano asegura que gripe aviar "es un show"

Agencias

El médico virólogo cubano Gustavo Kourí dijo en una entrevista publicada hoy por la prensa salvadoreña que la situación de la gripe aviar "es un show que se ha montado donde hay intereses comerciales".

El especialista, director del Instituto de Medicina Tropical "Pedro Kourí" de Cuba, se encuentra en la Universidad de El Salvador (UES) ofreciendo una serie de conferencias sobre dengue y otras enfermedades.

No se puede negar que se dé una epidemia, dijo Kourí, pero recordó que hay cosas más importantes que están afectando a la humanidad, como las enfermedades infecciosas que matan a 13 millones de personas por año.

Kourí señaló que los países "que tienen plata (dinero) se alarman por eso, pero los que son pobres, no". "En Africa la gripe no les preocupa en lo más mínimo, ahí la gente se muere de sida, de malaria y de sarampión", aseguró.

"Nosotros deberíamos poner énfasis en los males que conocemos sin estar pensando en lo que viene", agregó Kourí en la entrevista publicada por El Diario de Hoy.

"Son como esos boxeadores que están de salida y se acuerdan de esas peleas en que les fue bien hace mucho tiempo", dijo el vocero Osvaldo Puccio

Gobierno y Piñera critican a Lavín por tono agresivo en debate en TV

En el foro, transmitido por CNN y Canal 13, el candidato del gremialismo acusó al Presidente Ricardo Lagos de actuar con "mano blanda" frente a la delincuencia, afirmó que los empresarios "han ganado más plata que nunca" en esta administración, que ha aumentado la desigualdad social y cuestionó la campaña del sida, entre otras críticas.

Fecha edición: 21-10-2005

Tras una reunion del comité político, el vocero de gobierno, Osvaldo Puccio, criticó el tono beligerante utilizado por Joaquín Lavín, señalando que "el país no quiere este tipo de intervenciones".

En la reunión de los ministros políticos de ayer en la mañana no pasaron inadvertidas las duras críticas que hizo Joaquín Lavín al gobierno de Ricardo Lagos durante el debate presidencial, transmitido la noche del miércoles por CNN y Canal 13. El candidato de la UDI acusó al Presidente de actuar con "mano blanda" frente a la delincuencia, afirmó que los empresarios "han ganado más plata que nunca" en este período, que ha aumentado la desigualdad y cuestionó la campaña del sida, entre otras críticas.

Decir directamente las cosas, no emitir juicios y hacerlo en el momento adecuado, son algunas de las recomendaciones

Las mejores técnicas para una comunicación eficaz

El término medio entre quedarse callado para evitar conflictos y de decir todo de frente sin que medie ningún filtro se conoce como asertividad. Esta es la facultad de hacer valer los propios derechos, con claridad y firmeza, pero sin menoscabar la dignidad de los demás. Esto, según los sicólogos, se puede desarrollar.

Aída Worthington

Fecha edición: 21-10-2005

De moda está el escuchar que es necesario terminar con el doble estándar y decir las cosas por su nombre. Queda atrás la pacatería, pero el problema es que muchas de las personas que enarbolan esta causa, si bien son capaces de expresar todo lo que piensan y lo dicen a la cara, de tan sinceras que son terminan siendo agresivas.

Aunque en nuestro país no es muy común, existe un término medio llamado asertividad. "Esta es la capacidad que tienes de dar a conocer tus opiniones y tus pensamientos frente a distintas situaciones, pero la idea es que lo hagas de modo respetuoso, claro y sin pasar a llevar a los otros", define la sicóloga laboral de Direcciona del Grupo Bumeran, Gigliola Satriani.

Aprender la conducta

Para aprender a ser asertivo, "primero hay que tomar conciencia del estilo que la persona tiene (si es agresivo o muy pasivo). Luego de eso, es posible intentar llevar al sujeto al punto medio, es decir, que pueda hacer prevalecer derechos y deberes de manera oportuna, sin atacar al otro y sin sentirse tampoco atacado", sugiere la sicóloga y académica de la Escuela de Sicología del Campus Viña del Mar de la U. Andrés Bello, Miriam Pardo.

Tres requisitos

Para que una conducta sea asertiva, debe tener tres características: claridad, firmeza y tranquilidad.

Esto consiste -explica el sicólogo y gerente de Aprendizaje Presencial de Orbi Consultores, Miguel Castro- en que cuando se reclama o exige algo se debe hacer directamente: "No sirve decir 'quiero que cambies o que hagas un esfuerzo', sino que debe haber algo concreto, como por ejemplo: 'No quiero que nunca más llegues tarde, tal como ayer que te atrasaste 15 minutos'". En cuanto a la firmeza, a la otra persona le debe quedar claro que no puede seguir incurriendo en aquella conducta o acto molesto sin que tenga un costo. Todo esto usando un tono de voz tranquilo, en que no hay levantamiento ni disminución del tono de voz.

Minuto adecuado

Fundamental a la hora de hacer una crítica o pedir algo es que se haga sin juicios y en el momento adecuado. "No hay que hacerlo de inmediato, porque uno puede terminar agrediendo, pero tampoco hacerlo mucho tiempo después, porque se olvida", indica Castro.

Por otra parte, el especialista recomienda que hay que reclamar por lo que el otro hace y no por lo que el otro es. Esto es, por ejemplo decir "No importa que seas impuntual, sino que llegues a la hora cuando te juntas conmigo. Si en tu vida personal eres impuntual, es tu problema, pero si a mis reuniones llegas tarde, a mí me molesta". Otro ejemplo es decir: "Lo que hiciste no corresponde con lo que hablamos ayer". Así, indica Castro, "estoy siendo sincero, pero no le estoy faltando el respeto al otro. En la base de la asertividad está el respeto y la dignidad".

Beneficios

Entre los beneficios que tiene el ser asertivo están el que la comunicación es mejor, ya sea en la casa, el trabajo o con los amigos, la persona se siente valorada porque se le respeta, acota Gigliola Satriani, y "a la larga, la gente empieza a conocerte y a valorarte porque sabe que no mientes", concluye el sicólogo de Orbi Consultores, Miguel Castro.

Pasos para una crítica constructiva Para hacer una crítica constructiva o expresar algo que nos molesta, el sicólogo de Orbi Consultores Miguel Castro, recomienda las siguientes pautas: 1.- Decir el nombre de la persona: "Cómo voy a criticar a alguien si no sé ni cómo se llama", exclama Castro. Con esto se nota que la otra persona nos preocupa y que la validamos como un otro legítimo. 2.- Evitar el juicio: Cuando se describe lo que el otro hizo mal, se le descalifica. Por ejemplo: "eres irresponsable". Eso se debe evitar. Al revés debería ser "dices que vas a llegar a tal hora y no llegas, por lo tanto a mi me molesta". 3.- Lo que me pasa: "La crítica no es válida, porque sea verdadera o no, sino porque la persona que la emite, necesita ese cambio", advierte el sicólogo. Por esto pone énfasis en que se haga expresando los sentimientos propios. 4.- El por qué: A la crítica o petición, se le debe agregar la razón de por qué se está haciendo. Así hay un fundamento y no se confunde con un mero capricho. 5.- Pedir la opinión del interlocutor: Es necesario saber qué piensa el otro de lo que se le está solicitando, pues así se le toma en cuenta.

Adaptándose al contexto

Para la sicóloga de la U. Andrés Bello de Viña del Mar, Miriam Pardo, más que hablar de una definición de asertividad, "es mejor hablar de comportamiento asertivo, y es necesario evaluar el lugar en que nos encontramos en las distintas relaciones vinculares. Es decir, las relaciones con la familia, laborales, académicas, con los amigos".

En este sentido, la sicóloga Gigliola Satriani, advierte que esto tiene mucho que ver con la capacidad de ubicarse de las personas en los distintos contextos.

Por otra parte, ambas reconocen que no siempre es bien interpretada la asertividad en Chile. "Si te piden algo y dices que no, el otro no lo asume bien", indica Gigliola Satriani. "Muchas personas no ven bien que se les digan las cosas, aunque sea de buena manera. Eso a veces incomoda y en esta cultura eso es visto como conflictivo", agrega Satriani.

Mientras conversaba con una persona me puse a pensar sobre el tema: ¿por qué pareciera que Sebastián Piñera no se interesa mucho por los demás? Ya había desarrollado un par de hermosas teorías cuando mi interlocutor me dijo: "¡No me estás pescando! ¿No te interesa lo que te estoy diciendo?". Casi lo abrazo de felicidad.

CON ECO:El teléfono móvil y la verdad
Se pueden hacer reflexiones pesimistas (paradójicas y, por lo tanto, creíbles) sobre el nuevo “homo mobilis” u “homo cellularis” -será materia de sesudo debate.

Umberto Eco
En la última columna mía (La Nación Domingo, 25/09/2005) aludía al libro de Maurizio Ferraris (“¿Dónde estás? Ontología del teléfono móvil”), donde se demuestra cómo los móviles están cambiando radicalmente nuestra forma de vivir hasta convertirse en un objeto interesante “desde el punto de vista filosófico”.
Habiendo adoptado también las funciones de una agenda palmar y de un pequeño ordenador con conexión a la red, el móvil se va convirtiendo siempre menos en instrumento de oralidad y siempre más en instrumento de escritura y lectura. Como tal, se ha convertido en un instrumento omnímodo de registro, y ya veremos hasta qué punto a un admirador de Jacques Derrida como Ferraris, palabras como escritura, registro e “inscripción” despiertan su atención.
Resultan apasionantes, incluso para el lector que no es un especialista, las primeras cien páginas de “antropología” del móvil. Hay una diferencia sustancial entre hablar por teléfono y hablar por el móvil. Por teléfono siempre podíamos preguntar si Fulanito estaba en casa mientras que con el móvil (salvo en casos de robo) siempre sabemos quién responde, y si está, lo que cambia nuestra situación de privacidad.
Ahora bien, con el teléfono fijo uno sabía siempre dónde estaba el interlocutor, mientras que ahora tenemos el problema de dónde estará (lo curioso es que puede contestarnos “estoy justo detrás de ti” y, si está abonado a una compañía de un país distinto, su respuesta estará dando la vuelta al mundo para llegar a nosotros). El problema es que yo no sé dónde está el que me contesta pero la compañía telefónica sí sabe dónde estamos ambos, de modo que a una capacidad de sustraerse al control individual le corresponde una transparencia total de nuestros movimientos con respecto al Gran Hermano (el de Orwell, no el de la tele).
Se pueden hacer reflexiones pesimistas (paradójicas y, por lo tanto, creíbles) sobre el nuevo “homo mobilis” u “homo cellularis” -será materia de sesudo debate. Por ejemplo, cambia la dinámica misma de la interacción cara a cara entre Fulanito y Menganito, que ya no es una relación entre dos, porque el coloquio puede ser interrumpido por una intromisión móvil de parte de Zutanito, y entre Fulanito y Menganito la interacción se desarrollará de forma intermitente o se acabará del todo. Así pues, el instrumento príncipe de la conexión (el estar siempre presente yo con los demás, como los demás conmigo) se convierte al mismo tiempo en el instrumento de la desconexión (Fulanito está conectado con todos menos con Menganito).
Entre las reflexiones optimistas, me gusta la referencia a la tragedia de Zhivago que después de muchos años vuelve a ver a Lara desde el tranvía (¿recuerdan la escena final de la película?), no consigue bajar a tiempo para alcanzarla y muere. Si ambos hubieran tenido un móvil, ¿habríamos tenido un final feliz?
El análisis de Ferraris oscila entre las posibilidades que abre el móvil y las castraciones a las que nos somete, ante todo la pérdida de la soledad, de la reflexión silenciosa sobre nosotros mismos, y la condena a una presencia constante del presente. No siempre la transformación coincide con la emancipación.
Ahora bien, una vez llegado a un tercio del libro, Ferraris pasa del móvil a una discusión sobre los temas que más lo han apasionado en los últimos años, entre ellos una polémica con sus maestros originarios, de Heidegger a Gadamer, a Vattimo, contra el posmodernismo filosófico, contra la idea de que no existen hechos sino sólo interpretaciones, hasta una defensa ya plena del conocimiento como “adaequatio”, es decir, como espejo de la naturaleza (pobre Rorty). Naturalmente, con muchos matices, siento no poder seguir paso a paso la fundación de una suerte de realismo que Ferraris denomina “textualismo débil”.
¿Cómo se llega del móvil al problema de la verdad? A través de una distinción entre objetos físicos (como una silla o el Mont Blanc), objetos ideales (como el teorema de Pitágoras) y objetos sociales (como la Constitución o la obligación de pagar los consumos del bar). Los primeros dos tipos de objetos existen también fuera de nuestras decisiones, mientras que el tercer tipo se vuelve, digámoslo así, operativo sólo tras un registro o inscripción.
Una vez dicho que Ferraris intenta asimismo una fundación de alguna forma “natural” de estos registros sociales, he aquí que el móvil se presenta como el instrumento absoluto de cualquier acto de registro.
Sería interesante discutir muchos puntos del libro. Por ejemplo, las páginas dedicadas a la diferencia entre registro (constituye registro un extracto del banco, una ley, cualquier recopilación de datos personales) y comunicación.
Las ideas de Ferraris sobre el registro son muy interesantes, mientras que sus ideas sobre la comunicación siempre han sido un poco genéricas (para usar contra él la metáfora de un pamphlet suyo previo, parece que las haya comprado en Ikea). Pero en el espacio que me consiente esta columna, no se hacen reflexiones filosóficas minuciosas. Algún lector se preguntará si de verdad era necesario reflexionar sobre el móvil para llegar a conclusiones que podían partir también de los conceptos de escritura y de “firma”.
Claramente, el filósofo puede empezar por la reflexión sobre un gusano para diseñar una metafísica, pero quizá el aspecto más interesante del libro no es que el móvil le haya permitido a Ferraris desarrollar una ontología, sino que su ontología le haya permitido entender y hacernos entender el móvil.
(The New York Times Syndicate)

El economista Thomas Schelling y el matemático Robert Aumann fueron distinguidos hoy con el Premio Nobel de Economía por sus aplicaciones de la teoría del juego al análisis de estrategias en situaciones de conflictos y a las ventajas de la cooperación frente a la confrontación en relaciones a largo plazo.
Ambos científicos son considerados dos clásicos de la teoría del juego a la que han enriquecido tanto con sus aportaciones formales como con sus aplicaciones a campos concretos de las ciencias económicas y sociales.
Schelling, de 84 años y profesor emérito de las universidades de Maryland y Harvard, es autor de un libro titulado The strategy of conflict (La estrategia del conflicto), publicado en 1960 y considerado como un clásico de las ciencias sociales.En esa obra, Schelling analiza la carrera armamentista durante la guerra fría y muestra cómo hay situaciones en las que la capacidad de ejercer represalias resulta más eficaz para intimidar al contrario que la posibilidad de resistir un ataque.
Además, Schelling demostró que una amenaza imprecisa es más eficaz, y más creíble, que una amenaza concreta y amplió sus conclusiones a otros campos como las estrategias competitivas de empresas.
De otro lado, también partiendo del análisis de la guerra fría, Schelling mostró cómo a través de concesiones a corto plazo se pueden lograr ventajas a largo plazo como, por ejemplo, creando un clima de confianza que permita pasar del conflicto a la cooperación.
Este último aspecto del libro de Schelling, que influyó sobre varias generaciones de expertos en estudios estratégicos, fue formalizado más tarde por el economista alemán Reinhard Selten, quien también recibió el Premio Nobel en 1994.
El tema de la cooperación está en el centro de la obra del otro galardonado.
Por su parte, Aumann, ciudadano estadounidense e israelí nacido en Fráncfort del Meno (Alemania) en 1930, fue un pionero en el análisis de los así llamados "juegos de repetición infinita" para explicar en qué condiciones resulta fructífera la cooperación de grupos, personas o países.
Asimismo, el análisis de Aumann sirve para explicar por qué, cuando los actores sólo pueden tener en cuenta el corto plazo, se cae en conflictos como las así llamadas guerras de precios o guerras comerciales.
Mientras que Schelling se caracteriza por introducir ideas originales en el análisis económico con un instrumentario matemático mínimo, el mérito de Aumann está justamente en el uso de la matemática para desarrollar hipótesis y darles una formulación precisa.
Aumann observó que la cooperación suele ser normalmente "una solución de equilibrio" en juegos repetitivos a largo plazo entre grupos o personas que, a corto plazo, tienen fuertes conflictos de intereses.
Un ejemplo de lo anterior se encuentra en la cooperación entre empresas que compiten por un mercado común pero que están interesadas en que a largo plazo se mantenga un alto nivel de precios.
Otra aportación de Aumann a la teoría del juego, que es abordado por la Academia de Ciencias Sueca en la justificación de los galardones, es la inclusión del análisis del conocimiento que tienen cada una de las partes sobre los diversos aspectos del juego.
Esto incluye, el conocimiento de lo que sabe, o no sabe, la contraparte, lo que puede resultar decisivo a la hora de tomar decisiones.
En los comienzos de la teoría del juego, el análisis solía simplificarse asumiendo que cada una de las partes lo sabía todo acerca del juego.
Según la Academia, pese a que Aumann y Schelling tienen diferentes perfiles como académicos, sus estudios tienen en común no sólo el haber ampliado las posibilidades de la teoría del juego sino, además, haber logrado, a través de ella, crear un puente entre la economía y otras ciencias sociales y de comportamiento.
El premio, llamado realmente Premio del Banco de Suecia en memoria de Alfred Nobel, se entregará junto con los demás galardones el próximo 19 de diciembre, aniversario de la muerte de su fundador e inventor de la dinamita.

Paradojas

Eduardo Galeano

-Según los evangelios, Cristo nació cuando Herodes era rey. Como Herodes murió cuatro años antes de la era cristiana, Cristo nació por lo menos cuatro años antes de Cristo.

-Con truenos de guerra se celebra, en muchos países, la Nochebuena. Noche de paz, noche de amor: la cohetería enloquece a los perros y deja sordos a las mujeres y los hombres de buena voluntad.

7roles y efectividad

Creo que la efectividad es una combinación de uno poder hacer las cosas, obtener resultados y poder hacerlo de forma eficiente y sostenible en el tiempo.

La efectividad puede ser cuando hablamos de carácter personal, la podemos encarar de diferentes formas en término de los roles,

podemos ser efectivos como padres, porque logramos los resultados que queremos para nuestros hijos,

podemos ser efectivos como esposos, porque mantenemos una relación equilibrada en beneficio mutuo,

podemos ser efectivos en nuestro trabajo porque asumimos con seriedad nuestra responsabilidad, ya bien sea como profesionales, ejecutivos, empresarios, etc.

La idea de lograr la efectividad es aplicar sus principios en los diferentes roles que jugamos en nuestra vida.

Normalmente son alrededor de 5 a 7 roles como padres, hijos, hermanos, miembros de una familia, comunidad, organización política o social, profesional, laboral. En ese contexto estos principios aplican en todos los ámbitos y no solamente para un rol en particular.

Aunque las estadísticas de delincuencia bajen, si aumenta el número de noticias sobre delincuencia en los medios, la opinión pública se hará la idea de un aumento en la delincuencia.

Adictos a las bitácoras en Internet botan el estrés escribiendoBlogs pueden desplazar al sicólogo Domingo 18 de septiembre de 2005EFE
Los blogs aumenta día a día.

Una sanación terapéutica parece tener el escribir blogs. Al menos por ahí van las respuestas de 600 bloggers que opinaron en el diario digital "America on line" al confesar que escribir en sus bitácoras en el ciberespacio les da un respiro al estrés y que, en la práctica, reemplazan la costosa visita al sicólogo.Una nota de la agencia EFE relata que la mayoría de los bloggeros busca un respiro en su diario digital antes de pontificar sobre asuntos políticos o ejercer de periodistas aficionados."Los blogs reemplazan al sicólogo en el 31% de los casos: una tercera parte dijo que en momentos de gran ansiedad escriben en sus blogs o leen bitácoras de otras personas que se enfrentan a dificultades similares en lugar de buscar ayuda profesional", plantea el artículo.Se descubrió también en la mencionada encuesta que una tercera parte de los encuestados escribe frecuentemente sobre la autoestima y la autoayuda mientras que el 16% dijo que escribe un diario online porque está interesado en el periodismo."Los blogs sirven como una historia oral", dijo Bill Schreiner, vicepresidente de "American Online". Según el ejecutivo, "los bloggers" no tienen ninguna presión para escribir sobre ningún asunto en particular ni tampoco se trata de competir con otros.El jueves pasado, el buscador de Internet "Google" lanzó una herramienta para buscar bitácoras, un avance que podría aumentar la visibilidad de los millones de blogs que funcionan en la red.

Final del golpe de Estado puede cambiar en video juego
Dos jóvenes preparan el primer juego basado en el golpe de 1973. En “Proyecto A. D” puedes apoyar con armas a las fuerzas golpistas u organizar a los obreros para rescatar...

Es lo mismo que esas empresas que parten de la nada entre varios amigos, pero de pronto entra la segunda generación y encuentran que todo es muy informal. Deciden institucionalizar las cosas y hacer un pacto de accionistas. Y lo que era el espíritu pionero de esta alianza, se reemplaza por las precauciones.

Lo que pasa es que como se efectúan los nombramientos de los ministros de la Suprema, estamos logrando obtener una clonación de cerebros en esta Corte. La modificación constitucional de 1997 señalaba que el Presidente elegía y el Senado confirmaba o rechazaba dependiendo si los antecedentes eran o no recomendables. Pero, desgraciadamente, la realidad demostró que no era así. Es la minoría del Senado, por el binominalismo que impera, quien decide todos los nombramientos. No tengo que decir quiénes son la minoría. Y el Presidente se siente con una carga extra porque si el Senado la rechaza, están poniendo en tela de juicio sus decisiones.

Expertos recomiendan practicar ejercicio, asegurarse de tener un buen dormir y establecer límites entre el trabajo y la familia
Las 10 estrategias básicas para combatir la fátiga diaria
En cuanto a la alimentación, una clave es mantener una dieta equilibrada y no saltarse el desayuno, pues el cerebro es un órgano que consume el 30% de la ingesta diaria de calorías. Factores como el cigarro y el alcohol pueden alterar los patrones normales de sueño.
Fecha edición: 05-09-2005

Hacer pausas en el quehacer diario y cuidar el descanso, son parte de la estrategia que los expertos han diseñado para neutralizar rutinas muy exigentes que pueden terminar provocando un estado de fatiga permanente.
Son las 17 horas y el empleado de 25 años siente un dolor muscular que recorre cada fibra de su cuerpo y un cansancio que apenas lo deja pensar. No se trata de un deportista que acaba de completar un largo maratón, sino que es funcionario enfrentado a un enemigo que lo acosa a diario: la fatiga física y mental producto de varias reuniones y horas de procesar planillas de cálculo ante el computador.
Aunque sentirse agotado en ocasiones es normal, especialmente si se considera el intenso ritmo de vida moderno, este cuadro debe ser vigilado de cerca, porque puede convertirse en un síndrome crónico. Dicho estado extremo afecta principalmente a mujeres entre 30 y 50 años de edad aunque también a varones y se identifica por una constante sensación de fatiga que no cede con el reposo.
Con el fin de evitar llegar a ese extremo, varios expertos en el tema han elaborado estrategias para terminar con este cansancio permanente. Aquí los consejos principales:
1. Ejercicio
Puede sonar extraño, pero la actividad física es una buena forma de luchar contra la fatiga, pues mientras más movimiento se realice, mayores son los niveles de energía del cuerpo. Según Stephanie Vlach, directora de educación de la Academia Life Fitness (EE.UU.), el ejercicio "aumenta la fuerza y resistencia muscular y cardíaca. Por eso, el cuerpo se vuelve más capaz de soportar las actividades diarias. También se ha demostrado que mejora la calidad del sueño, por lo que quienes practican alguna actividad duermen mejor que los sedentarios".
En el caso específico de las mujeres, un documento de la Clínica Mayo de EE.UU. recomienda comenzar de forma gradual pero constante: "Aunque al inicio no complete 10 minutos diarios, siga intentando hasta llegar a 30 minutos de actividad moderada al día".
2. Buen dormir
De acuerdo con la revista Ladies' Home Journal, si una persona llevara un registro de sus hábitos de sueño, se daría cuenta de todos los factores que postergan su sueño. Por eso, se aconseja fijar un horario para acostarse y apegarse a él. "Con el ajetreado ritmo de vida moderna, un empleado necesita al menos ocho horas de sueño por noche. Irse a la cama a una hora decente mejora la productividad durante el día", comenta Vlach.
Medidas básicas son evitar comer, leer o ver TV en la cama. Además, se debe mantener el dormitorio a una temperatura relativamente fría que induzca el sueño y siempre fijar la alarma del reloj a la misma hora, ya que esto ayuda a crear un hábito regular de sueño.
3. Dieta saludable
La alimentación también es clave: las bebidas con cafeína y las golosinas con azúcar sólo generan un aumento de energía pasajero. Según el sitio especializado WebMD, lo saludable es comer al menos tres comidas por día, no saltarse el desayuno -ya que es el principal activador diario del metabolismo- e ingerir alimentos de los principales grupos -como vegetales, carne y productos lácteos- en cada comida principal del día.
¿El motivo? El cerebro es un órgano que consume hasta el 30% de la ingesta diaria de calorías. "Comer una dieta balanceada ayuda a la persona a obtener los niveles adecuados de vitaminas y minerales que el cuerpo necesita", añade Vlach.
4. Limitar el alcohol y el cigarro
Al igual que la cafeína, la nicotina es un estimulante. De acuerdo con la experta de la Academia Life Fitness, al dormir los fumadores experimentan "síntomas de deprivación de nicotina, lo que puede llegar a despertarlos". Asimismo, el Instituto Nacional de Alcoholismo de EE.UU. determinó que consumir alcohol altera la segunda fase del sueño, causando interrupciones repentinas y dificultad para conciliar el sueño.
5. Establecer prioridades
Para Stephanie Vlach, con tanta gente "establecer prioridades entre la oficina y el hogar es una tarea difícil. Pero hacerlo ayuda a manejar mejor el tiempo; aprender a decir 'no' cuando es necesario minimiza la sensación de estar siendo arrastrado en dos direcciones diferentes" (ver recuadro).
Las distracciones son fundamentales
6. Hobbies: Si el tiempo lo permite, una actividad extracurricular puede ayudar a la persona a enfocarse en un interés que disfruta y la apasiona, y así hacerla sentir que tiene más control. "Intente algo nuevo, como cerámica, jardinería o Pilates", aconseja Stephanie Vlach.
7. Escuchar al cuerpo: Ignorar las señales del organismo y presionarlo más allá de sus límites afecta el sistema inmune y lo deprime, lo cual deja al cuerpo expuesto a enfermedades y fatiga.
8. Pausas diarias: Según los expertos de la Clínica Mayo, se debe reservar tiempo a diario para realizar algo que la persona realmente aprecie. "Tome una caminata a mediodía alrededor de la manzana o levántese 15 minutos antes para tener más tiempo al comenzar su día", señalan.
9. Tensión en el trabajo: Los problemas en la oficina pueden agravar la sensación de agotamiento. "Intente resolver los conflictos con sus colegas y hable con su jefe e intente clarificar qué es lo requiere de usted. Levántese de su escritorio de cuando en cuando y estire su cuerpo por algunos momentos", indican los especialistas de la Clínica Mayo.
10. Beba suficiente agua: Una deshidratación de grado intermedio es una causa común de la fatiga, ya que puede reducir el flujo sanguíneo hacia órganos como el cerebro. Lo indicado es beber ocho vasos de agua al día y no esperar hasta el momento en que la sed sea intensa.

Navegando con los cinco sentidos: Nuevas tecnologías para sentir la Web.

Mascotas ciberneticas: Y olvidate de tu "cachupin" de carne y hueso.Google Talk: Palabras mayores: Revisamos la última joyita desarrollada por la compañía californiana.

Sitio destacado
Google mejorado: Un blogger y fanático de Google creo su propia versión del buscador. La gracia es que el clon creado por el indio Anil Wadghule supera al original, ya que ofrece en una sola página acceso a las principales funcionalidades que han hecho famosa a esta multifacética herramienta de búsqueda.

“Transformar la sospecha en información o la duda en certeza es una perversidad...”.

"¿No le ha llamado para nada la atención el modo en que la prensa, en complicidad con ciertos sectores políticos y jurídicos, ha montado un verdadero patíbulo mediático donde se ha procedido al linchamiento público de la imagen del senador Lavandero, quien resultaba particularmente molesto ya que su candidatura presidencial significaba la quiebra de 16 años de Concertación y el entierro de las postulaciones presidenciales de la derecha?".

LA VANGUARDIA, DERECHOS EXCLUSIVOS PARA LA NACIÓN Podcast: la radio más personal

Eva Domínguez
Se puede imaginar una tecnología nueva pero no siempre el uso que de ella se hará. Si es fácil, barata y divertida o práctica contará con muchos adeptos a corto y mediano plazo. Los weblogs son un ejemplo reciente en Internet. Otro aún más nuevo son los podcast, la distribución online de archivos de audio en MP3. Internet se hace sonora. El podcast permite poner a disposición de cualquiera un archivo de audio, bien para que se escuche desde la red, con los reproductores instalados en el ordenador, o para que sea descargado a un reproductor portátil MP3. Esto último es posible porque utiliza un formato llamado RSS (Really Simple Sindication) que simplifica la agregación de contenidos.
El podcast permite, por tanto, difundir de manera muy sencilla ficheros de audio. Algunas páginas explican cómo hacerlo y los programas gratuitos que facilitan tanto la grabación del audio (por ejemplo Audacity), su distribución (EasyPodcast) o la descarga y organización de los archivos para ser escuchados (iPodder). Las emisoras de radio han visto a kilómetros los beneficios de esta tecnología para la redifusión de sus programas. El beneficio es mucho mayor para radios locales o alternativas, que pueden superar las limitaciones de espectro de difusión y codearse con las grandes en el universo de Internet.
No obstante, lo más interesante es que al lado de cadenas estatales y radios más pequeñas, se pueden escuchar programas amateurs realizados por una sola persona o varias, a los que el podcast les da la oportunidad única de realizar una grabación y difundirla a todo el mundo. Muchos tratan sobre tecnología e Internet, como por ejemplo Comunicando Podcast, Triunfa en Internet o Punto y Aparte, entre otros. Los más duchos en nuevas tecnologías suelen ser los primeros en sacarles partido.
Sin embargo, entre la incipiente oferta de podcast en español ya hay de todo un poco. Locutor de su propio espacio, sin exigencias de audiencias, presiones publicitarias ni limitación temporal, cada autor convierte el podcast en su canal de expresión particular. Para muchos el podcast es como un diario hablado, igual que el weblog podría ser un diario escrito, pero inmaculado de faltas ortográficas. De las reflexiones de un mexicano que vive en EEUU a las paranoias de un informático. Al igual que en las bitácoras o weblogs, otros podcast son temáticos. Internet permite compartir el conocimiento y la curiosidad por una afición, sea la cocina o la poesía. Añadir sonido puede convertir a alguna de ellas en un servicio especialmente útil. ¿No sería más práctico cocinar escuchando unas instrucciones de un reproductor portátil de MP3 que yendo y viniendo del libro de cocina? Si el sofrito aún no se ha acabado, se le da a la pausa, cuando la cebolla coge color, se vuelve a encender.
Guisando.org permite hacerlo. Los podcast explican cómo preparar codornices guisadas, calamares con guisantes o arroz con leche. Como en muchos podcast, ofrecen la posibilidad de estar suscrito, de manera que cuando hay uno nuevo éste se añade a la lista del programa que permite organizar los podcast, como iPodder. Si se prefiere el alimento para el alma, existen podcast de poesía, como El Sacbeh o Nacida para ser salvaje. Sus autores se han metido en el complejo entuerto de recitar los versos de otros y salen de él con sobrada dignidad.
En Relatame.com cualquier voluntario puede comenzar un relato o continuar uno existente y ponerle voz. La calidad literaria no acaricia siquiera la selección de los podcast de poesía mencionados, pero es curiosa la transformación que algunos de los escritos sufren sólo con ser leídos debido a las habilidades ventrílocuas de algunos de sus locutores. La pasión literaria llevada al podcast ha llevado incluso a algunos a leer en voz alta una novela entera, como es el caso del autor Sergio Parra y su obra “Las gafas de Platón”. La experimentación de usuarios entregados a una pasión nutre todo tipo de hallazgos sonoros, desde informativos sobre el mundo del cómic, a los relatos de viajes pasando por tertulias sobre arquitectura.
Los usos futuros del podcast son arriesgados de prever. A parte de medios de comunicación, actualmente los particulares conforman el grueso de autores de estas grabaciones, pero su popularidad las extenderán a ámbitos empresariales e institucionales. Podrán seguir el ejemplo del bar El Catre de San Pedro de Alcántara, en Málaga, cuyos dueños no han dudado en colgar los monólogos de humor que organizan regularmente. El fenómeno del podcast no ha hecho más que comenzar. En España es todavía tímido, como se comprueba en el directorio de podcast-es.org, si se compara con las cifras y aplicaciones de otros lugares. Pero crecerá ostensiblemente a medida que se divulgue. Cuenta con dos ventajas respecto de los weblogs: grámatica y ubicuidad. Es decir, no hay que tener miedo de hacer faltas ortográficas (lamentablemente) y las grabaciones se pueden escuchar en cualquier reproductor portátil de MP3. A medida para jóvenes.
La difusión está en marcha. Si hoy no se es nadie en Internet sin un weblog, dentro de poco no habrá identidad digital sin un podcast. Todo el que tenga algo que contar (o no) lo retransmitirá. Si hasta el astronauta Steve Robinson ha grabado un podcast mientras flotaba en el Discovery, ¿podrá alguien resistirse en la tierra? Como dice García Márquez, vivir para contarla. Con podcast.

Estudios han explorado los beneficios para la salud de distintas formas de expresión
Demuestran poder terapéutico de escribir vivencias personales
Diversas investigaciones han estudiado los efectos de las técnicas llamadas de escritura expresiva, que busca que la persona vierta sus sentimientos y emociones sobre temas tan dolorosos como una enfermedad, el divorcio o la muerte de un ser querido.
Fecha edición: 21-08-2005

La clave: para que la escritura terapéutica tenga efectos positivos debe incluir expresiones de cómo se siente la persona, cómo se ve a sí misma, sus fortalezas y debilidades en distintas áreas de la vida.
Los investigadores que se especializan en estudiar las relaciones entre la mente y el cuerpo saben desde hace algún tiempo que el expresar los sentimientos y emociones a través de la escritura tiene un tremendo poder positivo en el organismo, contribuyendo, por ejemplo, a acelerar la recuperación en personas que han sufrido accidentes o a mejorar el estado general de salud de una persona enferma.Ahora, un nuevo trabajo acaba de descubrir que escribir en forma altamente expresiva sobre cualquier tema, dejando transparentar las emociones, sentimientos e ideas que posee una persona en torno a variados temas, puede ser tan beneficioso como dedicarse a redactar un texto sobre los problemas que están causando conflicto en la vida del individuo.Compromiso con lo escritoSicólogos de la Universidad de Colorado en Bourlder, Estados Unidos, pidieron a dos grupos de estudiantes universitarios cuyos padres se habían divorciado recientemente que escribieran en forma expresiva determinados textos.Antes de comenzar a escribir, en las entrevistas con los investigadores, se mencionó el tema del divorcio de sus padres y lo triste que debía ser ese período para ellos. Luego, a la hora de escribir, se pidió a un grupo que redactara un texto sobre el manejo del tiempo en su vida personal, mientras que al otro segmento se pidió que vertieran sus experiencias en torno a la ruptura matrimonial en su familia.Luego, los sicólogos se entrevistaron nuevamente con cada uno de los 86 jóvenes para hablar en profundidad sobre el divorcio de sus padres, midiendo a través de sensores el ritmo de los latidos cardíacos, los niveles de oxígeno en la sangre, las variaciones en la acidez de la piel. Al terminar la entrevista, hicieron un chequeo para detectar la presencia de síntomas físicos de molestia y ver cómo se desempañaban en variados test cognitivos y de memoria.La idea de los investigadores era que los jóvenes que habían escrito sobre sus padres mostrarían efectos positivos más determinantes, ya que se habrían liberado del estrés de las emociones no procesadas, habrían podido llevar a palabras los sentimientos que habían tenido hasta ese momento, procesando sus penas, rabias y angustias a través de lo escrito. Sin embargo, los expertos descubrieron que el grupo que había escrito sobre su manejo del tiempo mostraba idénticos efectos positivos. La clave, dicen los expertos, está en la expresión del Yo: independiente de los temas, el hablar de sí mismo, lo que siente y hace ante diversos problemas, tiene el poder de canalizar tensiones personales, entrar en contacto con uno mismo y encontrar equilibrio al analizar las propias capacidades y falencias.
La expresión de las emociones: ¿cuándo es positiva?
Uno de los elementos que más llamó la atención a los investigadores de la U. de Colorado, en Boulder, es que no era la experiencia sobre la cual se escribía la que determinaba que la escritura fue más o menos positiva como arma terapéutica, sino la forma en que se escribía de cualquier situación.Por ejemplo, la descripción de las emociones, pero de manera distante y no reviviéndolas, fue mucho más beneficiosa que la descripción a través de inmersión emocional, es decir, volviendo a experimentar los hechos.Cuando las situaciones no se relacioban necesariamente con emociones, la descripción de los estados del cuerpo resultó también altamente terapéutico: el cansancio, la relajación o relatos de tensión muscular mostraron positivos resultados.La explicación radicaría, dicen investigadores, en que el individuo alcanza estados de conexión consigo mismo que facilitan que encuentre el equilibrio.

ARTÍCULOS
Cada artículo describe una herramienta de la Programación Neurolingüística. Están pensados para que puedan ser comprendidos y aplicados en la vida cotidiana.
¿Cómo formular objetivos adecuados?
¿Desde donde percibo la realidad?
¿Cómo produzco un cambio?
¿Cuáles son mis creencias?
Me siento dividido, como si fuera dos personas
1. Formulación de objetivos
2. Posiciones perceptuales
3. Niveles de identidad
4. Detección de creencias
5. Auditoría de creencias
6. Integración de partes
7. Fábulas que sanan

NOTAS SOBRE PNL Y COACHING Dilt los ha llamado Soñador, Realista y Crítico. ... Echeverría es fundador ypresidente de Newfield Consulting, empresa de consultoría y formación ...

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Geeks también necesitan descansar de la tecnología
Fecha edición: 15-08-2005

Una de las lecturas habituales para los fanáticos de la revista Wired es la columna de la comentarista Regina Lynn, quien esta semana sorprendió a sus seguidores (fanáticos de todos los adelantos en informática) con su sentido consejo: "Hay que descansar de la tecnología".
La comentarista cuenta que durante una semana no quiso contestar emails, conectarse a Messenger ni responder los mensajes de texto que le enviaba su novio. Y no era que no quisiera hablar con él. Señala que estaba simplemente cansada de la informática.
"Todos los geeks (especialistas en informática) se cansan de la tecnología de vez en cuando, e incluso los gamers (creadores de juegos digitales) necesitan dejar de lado los controles por un rato". ¿Cómo hacerlo, entonces, para mantener una relación sana entre quienes requieren la mediación de un PC?
La comentarista aconseja ayudarse mutuamente, por ejemplo, cuando estén pasando por una alergia a lo informático, dejar los temas entretenidos e importantes para hablarlos por teléfono y en persona, para fomentar la intimidad. Usar el messenger sólo para coordinar citas y dejarse mensajes cariñosos y no saturarse de mensajes de texto en el celular.
Esta es la única forma, agrega, de preservar una relación y alejarla de la monotonía de la tecnología. La especialista también llama a recordar que las emociones siempre se sienten en forma más intensa en vivo y en directo.

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Hay muy poco en común. Todo lo que comparten son ciertas similitudes acerca de las limitaciones del lenguaje en el estado de vigilia. Encuentro estas similitudes sugestivas e interesantes y he escrito acerca de ellas. Pero si uno meramente se queda con la deconstrucción, entonces uno no va a iniciar una ardua práctica de yoga, de zen, de meditación, que transformará la conciencia completamente más allá de la mente verbal, de hecho, más allá de los estados de vigilia, sueño y sueño profundo, algo que la deconstrucción no solamente no puede hacer, sino que ni siquiera imagina como posible. Pero hasta el momento en que se esté practicando un yoga con el cual se mantenga uno consciente tanto en el estado de vigilia, como en el de sueño, como en el de sueño profundo, se estará meramente identificado con el superficial estado de vigilia y se manipularán significantes en este estado y se imaginará que esta deconstrucción está, de algún modo, deconstruyendo el Samsara, mientras que en realidad se está manipulando una conciencia superficial sin penetrar en las causas profundas del sufrimiento como ser el apego mismo al estado de vigilia. La deconstrucción es algo que produce el ego en el estado de vigilia para poder sostenerlo desde el ego.

Wilber añade, acorde al Marxismo, cree que la base tecno-social de la sociedad es el factor clave que determina este "estado medio de consciencia" y apunta que las tecnologías de la comunicación son claves determinantes de esa base tecno-social.
Para dar algunos ejemplos: parece claro que la escritura fue importante en el paso de la sociedad mágica a la mítica; que la imprenta fue determinante para poder crear la consciencia de nación y el dominio eventual de la racionalidad.
Por ejemplo, la escritura y las tecnologías relacionadas de la comunicación permitieron la consolidación del conocimiento y por lo tanto la creación de imperios, de formas de identificarse con más grupos sociales (aquellos que compartían el mito del imperio), con la consciencia espacial expandida (la consciencia tribal tenía limitada la cantidad de espacio que podía comprender), etc. El papel del libro y la imprenta (por ejemplo, la revolución Gutemberg) ha sido discutida ampliamente por los historiadores. Así, podemos hablar de tecnologías que permiten cambios, en el sentido de que permiten el crecimiento a nuevos estados de consciencia y hacen posible que ese estado se convierta en dominante en la sociedad. Sin embargo, Wilber hace incapié en que no existe nada determinista o automático en estos procesos. Aunque estas tecnologías "objetivamente" permiten un impulso en el crecimiento de la civilización, la intencionalidad de los individuos es la que tiene que hacer esto realidad.
Entrar en Inernet. Está claro que Internet, en el amplio contexto de las tecnologías de la información y las redes mundiales de
comunicación, es precisamente una tecnología clave. Se puede decir que Internet, como red mundial de comunicaciones de-muchos-a-muchos, que extiende nuestros sentidos para abarcar eventos y realidades dispersas por la mayoría del mundo conectado, objetivamente hace posible un nuevo nivel de consciencia en el cual los individuos pueden extender su sentido de identidad más allá, por ejemplo, de la identificación con la nación o el estado. La "envergadura" de nuestra consciencia media en términos de "espacio" puede llegar a ser al menos
potencialmente mucho mayor. Este aspecto cultural de Internet tiene por supuesto una correlación tecno-social que influye no solo en la forma en la que vemos el mundo, sino también la forma en que funciona nuestra sociedad, y muchos están de acuerdo en que estamos
evolucionando hacia una "Era de la Información" con una estructura social basada en la red en la que las instituciones como la nación-estado se están erosionando, tal como se puede ver en hechos objetivos como la privatización de muchas empresas estatales, erosión del control de las corrientes fiancieras, una des-jerarquización de los modelos de las organizaciones, etc. Ken Wilber estaría de acuerdo en que en un cierto grado, el estado objetivo del ser influye en la consciencia.
En "Sex, Ecology and Spirituality" da su propio ejemplo de este cambio cuando habla de la situación de la mujer en la sociedad. En tanto en cuanto nuestra posición en la sociedad estuvo determinada por cierto grado de fuerza física, era normal que el hormbre fuera el sexo dominante. Pero según evolucionamos a la sociedad de la información, donde ese factor es irrelevante, el dominio patriarcal se hace más contradictorio con las necesidades de la sociedad y así comienza a desaparecer y la sociedad se prepara para aceptar nuevos roles en los que la liberación social, política y sexual de la mujeres es una posibilidad. Y esto es precisamente lo que está ocurriendo con los movimientos de las mujeres y sus logros, aunque todavía la dificultad para alcanzar la igualdad real muestra que eso no lo pueden hacer ellas solas.
Así, una y otra vez, durante nuestra conversación, Ken Wilber recalcaría que el proceso no es automático. La revolución Gutemberg fue de todo menos suave y tuvo muchas consecuencias negativas dando lugar a guerras religiosas y civiles, estados absolutistas, etc. La fórmula a la que recurre Ken Wilber es: dale Internet a los fascistas y la convertirán en una herramienta de opresión, no de liberación. En otras palabras, los cambios en el mundo material objetivo, la base tecno-científica de la sociedad, no llevan automáticamente al cambio y al crecimiento humano. Crean tensión en la sociedad y el individuo, que aún necesita estar integrado en síntesis mayores para que se tome consciencia de lo nuevo. El mundo cultural de la sociedad y la visión del mundo intencional-subjetiva del individuo tienen que cambiar también. Y este tipo de cambio no es sólo asunto de mayor
"envergadura", por ejemplo, ver el mundo como un todo y elegir una identificación más planetaria, sino que se trata de algo más profundo, una reorganización de nuestra psique en algo más amplio, profundo, integrador. Y este proceso nunca es automático, sino que requiere intencionaliad y esfuerzo humano.
Por consiguiente, Ken Wilber se opone a cualquier clase de
ciber-utopía ingenua que prometa un mundo paradisíaco en el que mentes sin cuerpo y todas iguales, morando en el ciberespacio, creen un mundo de paz y fraternidad. Dad más poder y control a las mentes que no están por la labor de integrar esa responsabilidad en uno mismo y en su sentido del deber y se obtendrá destrucción, si no regresión. Como dice el dicho francés: "science sans conscience est derive de l'ame". Uno de los conceptos importantes que se pueden encontrar en la obra de Ken Wilber es lo que él llama la falacia pre/trans. Si ves el desarrollo humano como crecimiento (magia, mito, racional,
transracional), es obvio que existen dos clases de no-racionalidad. Están las formas pre-racionales de pensamiento, las mágicas y las míticas (donde la razón aún no existe o está abandonada) y están las formas transracionales (donde la razón permanece intacta, pero es transcendida en estados transmentales). Por ejemplo, en la meditación eres consciente del funcionamiento de la mente, lo trasciendes, pero no lo "abandonas" o regresas a estadios más infantiles. De acuerdo con el análisis de Ken Wilber, sin embargo, gran parte de la
espiritualidad contemporánea es precisamente eso: regresión a los estados pre-racionales, donde el pensamiento crítico es abandonado. Y obviamente, la tensión inducida por los cambios tecno-sociales, bases de la sociedad, pueden llevar a algunas personas a trascenderse a ellos mismos a estados más elevados de consciencia, pero puede hacer regresar a otros y buscar soluciones en los nacionalismos y tribalismos (en la esfera político-cultural).
¡Y estas tendencias están ocurriendo!. Internet de por sí puede convertirse en un medio donde esa consciencia fracturada se expanda, que estimule la creación de comunidades tribales de interés sin el corolario de una consciencia planetaria y parecida a las instituciones globales. Igualmente, Internet puede fortalecer el renacimiento de formas de religión mágicas o míticas. Y finalmente, si aceptamos que el ciberespacio es un producto cultural que también refleja nuestra mente iconsciente, se puede convertir en negociador de nuestras tendencias regresivas y lugar para nuestro lado más oscuro, incluyendo conductas criminales.
3. Hacia una visión-lógica en una sociedad basada-en-la-red No obstante, a pesar de estos peligros y limitaciones, Internet y el ciberespacio representan ese cambio en la base tecno-social de la sociedad, por lo tanto son tecnologías que dan a la sociedad y la cultura una oportunidad de moverse a planos más elevados de integración y consciencia. Por supuesto, para Ken Wilber, esto no significa que todos llegaremos a la iluminación. Para ver donde nos lleva el siguiente paso en la evolución de la cultura humana tenemos que analizar el desarrollo de individuos avanzados. Recordamos a los lectores el sumario en la primera sección: según Wilber, la socio-génesis es un espejo de la psico-génesis. De acuerdo con esto, muy pocas personas están preparadas para moverse a los estados puros transracionales, como los estados mediúmnicos (por ejemplo los chamanes), causales (los santos), sutiles (profetas) y no-duales (mentes-Buda completamente realizadas), pero un grupo considerable está listo y de hecho ya se ha movido a un nuevo estado fronterizo entre la razón y el estadio transracional. Este estado se llama visión-lógica (vision-logic) y es un paso adelante con respecto al estado racional.
No hay que decir, por supuesto, que toda la sociedad y sus miembros han alcanzado el estado completo de racionalidad, pero en conjunto, nuestras sociedades están dominadas por modelos racionales de pensamiento, tal como lo maniefiestan las comunidades científicas, culturales, políticas y económicas. Y dentro de estos círculos, un grupo importante se está moviendo desde la racionalidad instrumental -- una estrecha visión de la racionalidad que es capaz solamente de ver los intereses de los individuos o su grupo, a la visión-lógica, una visión expandida de la razón que es capaz de integrar múltiples puntos de vista e intereses. Si el modo racional de operar puede explicar la psicología y logros de la mayoría de nosotros, no es adecuado explicar así lo que han conseguido grandes científicos, filósofos y artistas. Esto es porque la mayoría de psicólogos evolucionistas están haciendo sus postulaciones en un estado superior a la racionalidad, algo que está muy documentado. Con la racionalidad instrumental normal y la lógica podemos tener una visión centrada en un mundo donde predominarán los intereses personales. La racionalidad es usada para lograr objetivos personales. Por ejemplo, el interés de la mayoría de los negocios en su propio beneficio, los políticos interesados en ser elegidos a toda costa, particulares queriendo hacer carrera a cualquier coste usarán la racionalidad instrumental para alcanzar sus objetivos sin tener en cuenta el efecto que sus acciones tendrán sobre los demás o su entorno. La realidad se suele ver en términos de sí o no.
Por ejemplo: "si esto es verdad, entonces lo otro no puede serlo". Con la visión-lógica se pueden integrar fácilmente múltiples perspectivas llegando a más independencia de la que ofrece el razonamiento egocéntrico. La visión-lógica se expresa por ejemplo en la preparación de guiones, donde se preparan múltiples situaciones futuras al mismo tiempo; también en estudios medioambianteles y de impacto donde el resultado sobre los otros de las acciones propias son tomadas en cuenta en su totalidad; y en general en muchas actividades que contemplan de manera creciente el impacto sobre los demás. El individuo puede llegar fácilmente más allá de sus propios intereses o los de su grupo.
Desde esta perspectiva de cambio en las mentalidades, cambio en las estructuras personales, podemos ver como Internet proporciona muchas herramientas y posibilidades que pueden fortalecer ese cambio. No ofrece sólo una perspectiva planetaria, la posibilidad de encontrarse con múltiples puntos de vista en una misma fuente (sin la intromisión y distorsión de los medios de comunicación) y la capacidad de entrar en contacto con ellos. Crea múltiples redes de relaciones que están alterando profundamente la estructura de la sociedad. Internet ayuda a crear una "sociedad de mentes" donde tiene lugar un constante diálogo entre iguales.
Por otro lado, Internet crea un espacio sin cuerpo donde perderse de la realidad física y corporal; crea un medio donde un constante flujo de información insustancial hipnotiza al usuario y lo hace regresar a formas de ser puramente reactivas y, mediante el juego y la pornografía, puede activar los niveles instinto-emocionales y sobre-desarrollar estos aspectos de la psique en detrimento de otros y en detrimento de una integración coherente de los diferentes aspectos de la persona. Internet puede ayudar a pasar a una nueva fase de transcendencia y también llevarnos a nuevas formas de regresión. Para Ken Wilber, la conclusión está clara. No es suficiente basar nuestras esperanzas en la base material-lógica de Internet, no es suficiente con basarnos en las meras posibilidades de diálogo colectivo sin que esto tenga correlación en forma de una más integrada visión-lógica basada en uno mismo y en la atención a la cultura planetaria. Si las organizaciones globales no se comprometen con con la actual crisis general, Internet será sólo un instrumento para la crisis. De hecho, si la base tecno-social se mueve más rápido que nuestro estado de consciencia surgirá una dicotomía y una crisis cultural de la sociedad. En el pasado, las grandes reformas espirituales han tenido lugar (como el "periodo axial" en el siglo 6 Antes de Cristo, el ascenso del Cristianismo y el Islam y como la Reforma Protestante tras Gutemberg) de manera dolorosa y las transiciones sociales, económicas y políticas han creado estragos en la sociedad. Estamos ahora precisamente en medio de una de esas crisis, tal como evidencia la crisis de la ciencia y la racionalidad, el surgir de la nueva era, los fundamentalismo y el cinismo postmoderno. Cuantos más sean los capaces de crecer a un nivel personal más íntegro, más suave será la transición. Es por esto por lo que la obra de Ken Wilber es tan importante, ya que refleja un nuevo nivel de integración que puede servir como modelo.