Sólo bajo el supuesto de que la verdad es una sola y estable el no poder conocerse a sí mismo es sinónimo de no poder conocerse en absoluto. Si la verdad misma es histórica entonces la consciencia de la verdad también puede serlo. Esto es ver la autoconsciencia de manera no cartesiana, como discurso de una voluntad que produce la realidad sobre la que interviene.